مدونة عمر البدوي ( أفق )

2013-9-20 | بقلم: عمر علي البدوي / كاتب سعودي لم يكن تاريخ ولادة الإعلام في السعودية طارئاً، إذ بدأ منذ وقت مبكر مع إصدار جريدة أم القرى، أما التلفزيون فقد كان له وجود قبل بداية البث الرسمي السعودي عام 1385 هـ بسنوات عديدة حيث كانت هنالك محطة تلفزيونية لشركة أرامكو في الظهران أيضا عام 1377 هـ. وتعد جريدة أم القرى أول جريدة رسمية صدرت في العهد السعودي عام 1924 م، ومرت الصحافة السعودية بثلاث مراحل أساسية: "المرحلة الأولى: مرحلة صحافة الأفراد (1347 هـ - 1378 هـ) والمرحلة الثانية: مرحلة دمج الصحف (1378 هـ - 1383 هـ) والمرحلة الثالثة: مرحلة نظام المؤسسات الصحفية الأهلية ومستمرة إلى الآن". بدأت الإذاعة في المملكة العربية السعودية في البث المباشر المستمر والمنتظم في الساعة السابعة من مساء يوم عرفة 9-12-1368 هـ. أول أشارة لمشروع التلفزيون السعودي في المملكة وردت في البيان الذي أذاعه الملك فيصل بن عبد العزيز عام 1382 هـ (1962م)، حيث اعتزم الأخذ بهذه الوسيلة الهادفة إلى الترفيه البريء وقد بدء البث التلفزيوني الملون بصورة دائمة في المملكة منذ 1976م. وزارة الإعلام السعودي

جدة – عمر البدوي الجمعة ٢٠ سبتمبر ٢٠١٣ بعد الإطاحة بحكم الإخوان المسلمين في مصر إثر ثورة شعبية ساندتها المؤسسة العسكرية، عاد إلى الجدل مدى قبول جماعات الإسلام السياسي بفكرة الديموقراطية والرهان عليها كسبيل سلمي ومدني للوصول الآمن إلى السلطة، وجدّد ذكرى العشرية السوداء التي عاشتها الجزائر بعد الانقلاب العسكري الذي نفذه جنرالات الجيش الجزائري على الجبهة الإسلامية للإنقاذ الفائزة بالانتخابات بنتيجة ساحقة، ما دفع الإسلاميين إلى انتهاج «العنف» رداً على الانقلاب وأدخل البلاد في أتون حرب أهلية ضارية تداخلت فيها المؤامرات مع الإرادات في شكل لا يكاد تتضح فيه التهمة من البراءة. الكاتب والطبيب السعودي وليد الشرهان يرى أن الوضع في مصر أشد خطورة مما تتصوره غالبية الأطروحات التبسيطية للواقع، ويقول: «لسنا بصدد الحديث هنا عن فشل الإخوان في إدارة المرحلة الانتقالية، وقد أخفقوا بالفعل بوضع يدهم بيد الثوار لبناء واقع جديد مستندين على الشرعية الثورية، واكتفوا بتحالف هشّ مع العسكر أدى لإسقاطهم لاحقاً». وأشار إلى أننا أمام واقع جديد يضع مصر أمام مفترق طرق بإشارات مقلقة عدة، من إزاحة الإخوان عن

09-16-2013 04:49 كلنا يعرف أن عودة النصر إلى أدائه التاريخي يساعد على ترقية المستوى الفني للدوري السعودي وتطويره على كافة الأصعدة، إذ يضخّ النصر بجماهيريته الشعبية مزيداً من الحماس والتنافس والألق إلى الدوري، وبهذا تكون عودة النصر مكسباً حقيقياً لدورينا في نسخته الجميلة . وهذا فيما يبدو ما يشهده النصر في الموسم الجديد، وبمشاهدة مباراته الأخيرة مع النهضة والتي لا ترقى إلى مستوى تحديد مصير النادي وحساباته، ولكنها تكشف عن جانب من شراسة النصر وقدرته على الضرب بقوة لتحقيق نتائج مذهلة والتنافس الجاد على الألقاب. وعندما نغادر العاصمة إلى عروس الغربية لنقف على عتبات نادي النمور، الذي تتنامى أحلامه على أكتاف الشباب، دائماً ما يأتي الاتحاد بغير المتوقع، دائماً ما يثير الإعجاب والتقدير، وفي كل مباراة تتنادى الظنون الفاسدة بقاصمة الظهر لهذا الفريق ثم تصرع تلك الظنون بأداء واقعي ونتائج مثيرة للدهشة والإعجاب، وهذا ما حصل في مسرح مباراته مع الفتح. عاش الاتحاد بمعيّة جماهيره حالة هستيرية لمطاردة الأخبار ومتابعة مستجدات تسجيل اللاعبين، وانتهى ذلك التوتر الشديد بإنهاك الجماهير والضغط على اللا

10-11-1434 12:12 عمر علي البدوي (صحيفة البندر): " أحد زعامات النخب الوطنية بالحجاز ، ورائد العمل المؤسسي المدني بالحجاز والدولة السعودية ، وأحد بنّائها الأوائل المخلصين ، وهو الأب الروحي للنهضة الأدبية والثقافية في الحجاز ، أول ناشر في الجزيرة العربية ، وصاحب سؤال النهضة في الجزيرة العربية ، إنه رجل الدولة القوي ، صاحب المسيرة الزاخرة في تاريخ العمل الوطني في المملكة ؛ سياسياً وإدارياً وأدبياً واقتصادياً ومؤسساتياً وتنموياً ، ووزير المالية والاقتصاد الوطني الأسبق ، يوم كانت الجهاز المختص بجميع الشئون الداخلية ، وهي الوزارة التي أقام فيها مبادئ الليبرالية الاقتصادية تأثراً بالفكر الليبرالي المصري ، شغل أيضاً منصب الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي " ( 1 ) . من يصدق أن صاحب هذه السيرة الغنية ، واحد من أبناء محافظة القنفذة ، وبقي مجهولاً بالنسبة لنا طيلة مئة عام ويزيد ؟! إنه : " محمد سرور الصبّان رائد الأدباء والمثقفين في أم القرى ( مكة المكرمة) منذ عهد الأشراف الهاشميين ، فقد ولد بالقنفذة سنة 1316هـ ثم انتقلت أسرته إلى جدة عام 1320هـ وتلقى في كتاتيبها الد

هنا أنقل بعضاً من منشوراتي على صفحتي في ( الفيس بوك ) . راجياً لكم النفع والفائدة . ربما تتحول حياتك إلى كتلة من الحب والاطمئنان عندما تمارس عملية " التفاهم " مع الأطراف التي تعيش من حولك . يعرف كل طرف منهم الحدود الفاصلة بين ما يعتبر شخصياً وما يسع المشاركة فيه ، عندما تنجح في فض الاشتباك بين الأطراف حتى لا يحدث التصادم أو التنائي . التفاهم عبارة عن مشروع تسوية يحفظ لكل طرف حقه في الحفاظ على مكاسبه والسلامة من الخسائر ، وربما يصل التفاهم إلى مرحلة من التناغم والانسجام الفائق الذي يعطي الحياة مسحة من اللطف والتسامي . التفاهم لا يعني الحدية المطلقة بمعنى رسم الحدود الفاصلة بشكل قاطع وأناني ، ولكن ترتيب العلاقات على نحو يقلل من الإزعاج وإرهاق الاضطراب ، إنه عملية قسرية لولادة التراحم الاجتماعي بعد أن فقدناه بفعل التوحش المديني . التفاهم نسخة صناعية من التراضي . …………. الأشخاص الذين يمتلكون لغة جيدة ومفردات ثرية واستطاعة ممتازة على التعبير عن أفكارهم ومشاعرهم وتطلعاتهم ، عادة هم منسجمون ومباشرون ويحققون أهدافهم بسهولة . الذي يتحكم في عالم المعاني والكلمات بشكل ج