التخطي إلى المحتوى الرئيسي

غزوة الأسواق


< تتبارى الآن الأسواق في ما بينها لاحتضان المتبضعين، بعد أن اكتظت المساجد لـ30 يوماً خلال شهر رمضان، تميل الكفة للأسواق بدنو رحيل الشهر الكريم وإعلان يوم العيد.
يتسرب المتسوقون إلى المراكز والمجمعات التجارية منذ منتصف الشهر بقليل، وتتفتق الأسواق عن جاهزيتها وبضاعتها الجديدة، إذ تسجل خلال موسم العيد أرقاماً عالية في كثافة الارتياد وزيادة المبيعات بما يكفي أحياناً لإغلاق المحل بقية شهور العام.
موسم ذهبي لمحال الملابس والتجهيزات الشخصية بعد أن سحب منها البساط أول شهر الصيام لمصلحة أدوات الطهي ومكملاته، وبقيت محال الملابس في ترقب لالتهام المتسوقين وجيوبهم التي توشك على الإفلاس، إذ تجتمع الموبقات الأربع اقتصادياً (مقاضي رمضان والعيد والإجازة وبدء الدراسة) ولا تكاد تنتظم أيام الدراسة ويخف الضغط على جيب ولي الأمر حتى تتعافى أحواله بعد أن أرهقته الشهور السمان كمن يتخبطه الشيطان من المس.
النساء هن أبطال مواسم التسوق بلا منازع، فيما الرجال يقعون في حبال الضجر والتذمر بإزاء الساعات والأموال التي تزهق هناك، ولا مستقبل لوعي ناضج يلمع في الأفق يمكن أن يخفف من وطأة الضغط على موازنات الأسر وإرهاقها بالكماليات غير المجدية ولا الضرورية.
باقتراب ليلة العيد، تأخذ روحانية رمضان في الانكفاء ويواصل المتبضعون ليلهم بنهارهم في يوم من السهر المشهود، يغادرون الأسواق قبيل الفجر بقليل، إذ يبقى قليل من قطعة أو مقاس لم تستوفها ليالي التبضع الطويلة.
وأنت تترك خلفك الأسواق وتستقبل يوم عيدك، تمر بها صبيحة ذلك اليوم والأسواق في حال يرثى لها، الأكياس والعلب الفارغة ملقاة على الطريق وفي كل زاوية شاهدة على معركة حامية في غزوة الأسواق.


الرابط :
التسميات:

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

انحسار الشافعية من جنوب السعودية : ماذا خسرت ” القنفذة ” بجفاف طبيعتها الدينية ؟

البندر | عمر البدوي - القنفذة استقر في ذهني أن المذاهب التي تشق طريقها في جسد كل دين هي بمثابة عمليات التسوية بين أوامر الشريعة وحاجات الإنسان ، بين المبادئ والمصالح ، بين الدين والدنيا ، بين الحق والهوى ، بين عزائم الدين وظروف البيئة ، وهذا يعطي الأديان فرصة العيش بانسجام واحترام مع البشرية ، كما أنه يعطيها القدرة على البقاء والصلاح لكل زمان ومكان . إذ تختلف طبائع البشر حسب جذورهم العرقية وظروفهم البيئية وتوافر الشروط المادية ، ولأن الأديان لا تصادم مصالح البشر ، فإن المذاهب تقدم جهداً في سبيل إعادة صياغة المقدس مع الواقع ، وتفسير النص على ضوء المصالح . كما أن الاختلاف وارد في سنن الكون وطبيعة البشر وتركيبة الدنيا ونسيج الحياة ، وهذا ما يفرز مذاهب متعددة تنتمي لها الطوائف عن قناعة ورضا وينبت على هوامشها التعصب لدوافع الانتماء العميق والاحتماء بالكيانات المختلفة التي تمنحهم الشعور بوجودهم وتميزهم وتمنحهم هوية البقاء والحياة . وكل من يصادم الطبيعة المودعة في مكنون الدنيا لأغراض سياسية أو اقتصادية أو حتى دينية متخيلة ، فإنه لابد سيقع في قبضة المغامرة غير المحسوبة وس...
تعليقان (2)
قراءة المزيد

تمجيد صدام حسين المجيد

كان يمكن للقصة الشهيرة التي تداولها عامة العرب عن صورة الرئيس العراقي الراحل صدام حسين مطبوعة في كبد القمر أن تكون مجرد مزحة عابرة تذوب مثل قطعة ثلج أو تتبخر مثل بؤرة ماء، ولكن القصة المختلقة التي شاعت عشية تنفيذ حكم الإعدام في حقه من قبل الحكومة العراقية بعد إسقاط نظامه وتفكيك الدولة العراقية نتيجة حرب خاضها حلف دولي تقوده الولايات المتحدة، تمكنت في أذهان جيل بأكمله وتطورت إلى أشكال متجذرة لترميز الرئيس العراقي المخلوع. أصبح صدام ذا شعبية أكبر لدى قطاعات واسعة من الشباب العربي، فبإمكانك أن تلاحظ حجم الصور التي تنتشر له والأقوال المختلقة في محاولة لاستنطاقه بما يتمناه الشاب العربي من خطاب مشبع بالأنفة والاعتزاز ضد غطرسة الجانب الغربي من العالم أو الطائفة الشقيقة للغالبية السنية في الشرق الأوسط. لا تبدو سيرة صدام حسين مثيرة للإعجاب في التاريخ، فهو مجرد حاكم عربي عسكري يشبه أترابه ممن يقبض على سدة حكم الجمهوريات العربية المرتبكة في تقديم هوية سياسية ونظام حكم متماسك، يضاف إليه بطش أهوج وديكتاتورية مطبوعة بنزقه الشخصي وجنون العظمة الذي أودى بمستقبل العراق وشعبه في جملة من المغا...
إرسال تعليق
قراءة المزيد

«بيت الرشايدة».. «وقف» تحول «أكاديمية» تحتفظ بأسرار جدة

جدة – عمر البدوي   تسجل حارات وأزقة جدة القديمة، التي لا تزال تحتفظ بروحها وعبق تاريخها في الأبنية الشاهقة، وهي تقف في قلب المنطقة التاريخية، شهادة على النواة الأولى التي انبثقت منها واحدة من أهم المدن التجارية في تاريخ المملكة والشرق الأوسط. في حارة الشام، وتحديداً في شارع أبو عنبة، يقف معمار أخضر شامخاً بين أبنية المنطقة، على باب المبنى لوحة نُحتت عليها آية قرآنية، وأرّخت اللوحة في العام 1301 للهجرة. ويُسمى هذا المعمار «بيت الرشايدة»، نسبة إلى بانيه محمد عبدالرشيد، ويتكوّن من أدوار عدة، وأوقفه الرشيد علي العثماني في العام 1333هـ، بيت الرشايدة أو البيت الأخضر من أجمل البيوت التراثية وسط جدة القديمة، ويعود عمره إلى أكثر من 150 سنة. وتعود تسمية البيت إلى قبيلة الرشايدة التي ينتمي إليها بانيه وموقفه، وهي من القبائل المهاجرة من الحجاز وإليه. إلا أن ملكية البيت الآن تعود إلى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودية. ولأن البيت خلال الستينات الميلادية من القرن الماضي، احتضن نشاطاً أكاديمياً، تحول الآن وبفضل أحد فنّاني جدة إلى «أكاديمية حديثة»، بعدما استأجر...
تعليقان (2)
قراءة المزيد