معنى أن تكون فحلاً لا رجلاً ؟

كانت امرأة بسيطة تقمّ المسجد ، استفقدها النبي الكريم - عليه الصلاة والسلام - وسأل عنها وكان الجواب مفجعاً إذ رحلت إلى بارئها ، انزعج النبي لأنه لم يدري بها ، واعتذر الصحابة الكرام بتأخر الوقت وخشية إزعاج النبي ، توجه مباشرة ليصلي على قبرها ، تكريماً لدورها وبذلها ، وما عرف المؤرخون أن محمد بن عبد الله - صلى الله عليه وسلم - صلّى على جنازة بعد دفنها غير هذه المرأة السوداء .

والحقيقة أنها امرأة عادية ، كانت تقوم بعمل بسيط ، وماتت بشكل تقليدي ، ودفنت كما يدفن عامة الناس ، ولكنها كانت تعيش في مجتمع صالح ، ناضج ، ومتحضر ، ويزن الناس بميزان الاحترام والاهتمام على اختلاف أديانهم وأجناسهم وذكوريتهم وأنوثتهم ، ولذا كانوا سادة البشرية ، وعباقرة الكون ، ومحور الحضارة ، واحتفظ التاريخ بحضورهم الفاخر رغم تطاول السنين .

ثم انحدرت هذه الحالة الحضارية في الأمة العربية والإسلامية ، وأكثر الأمثلة وضوحاً تكلف المؤرخين تنقية التاريخ من أدوار المرأة التاريخية وحضورها الرمزي والاجتماعي والثقافي في أحشاء الماضي ، ولعله تعففاً ، أو ظلماً ذكورياً ، أو تصرفاً غير لائق ولا حضاري ، المهم أن المرأة مغيبة من السردية التاريخية للأمة وكأنها محاولة مقصودة لمحوها من الذاكرة الجمعية وتبريرٌ للمظالم الواقعة عليها .

رغم الحضور المبتسر للمرأة في تاريخنا ، ولكن ثمة نماذج أبت إلا تسجيل حضورها التاريخي بفرض واقع الفعل المبدع ( الخنساء ) ، ولكنها عادة ما ترسخ طبيعتها المغلوبة ، وقدرتها الضعيفة على التحمل والعمل والإبداع ( المرأة المستصرخة بالمعتصم ) ، على خلاف العهد النبوي الكريم الذي استطاعت أن تسجل فيه المرأة المسلمة العربية أقوى حضور وتأثير وفاعلية " مراقبة الأسواق ( الشيماء ) ، المشاركة الحربية (أم سليم بنت ملحان ) ، الاستشارة الناضجة ( أم سلمة ) ، التضحية المتفانية ( المرأة الذي خسرت زوجها وولدها وأخوها وحرصت على سلامة الرسول ) " .

اليوم ، وكأن أحداً لا يريد للمرأة أن تتسنم دورها الريادي واللائق بها ، حتى لو اعتذر بالخوف عليها والشفقة بها ، فإن النية الحسنة لا تكفي لإدارة مجتمع يتشوّف إلى الفاعلية والتشارك في صنع القرار والإنجاز ، الأمم الناضجة هي التي توظف كل أطرافها ورأس مالها البشري في عملية التنمية والتقدم ، وتبقى الأخطاء الجانبية والعثرات الأخلاقية والجنائية في مسرح القضاء والاحتكام إلى الشرع الحنيف والقانون المنصف .

تفاقمت الأزمة إلى حدود مزعجة وتطاولت إلى سقف إيذاء شقائق الرجال ، حتى احتبسن في بيوتهن عرضة للابتزاز والقهر ومخاطر الكبت وتعطيل دورهن ، ثم احتفل أهل التشدد والحرج بمجتمع فاضل لا يأتيه الزيغ من بين يديه ولا من خلفه ، ولعمري إن هذا من أعظم الجهل .

تربعت الذكورية المستفحلة على صدر المجتمع ، ومارست كل خيباتها باسم الدرجة الفاضلة على النساء ، وفاقمت من حجر المرأة ومظلوميتها ، واعتقدت أنها الأولى بالحياة وأن الأنثى كائن جاء على سبيل الخطأ ، وكأن عادة العرب في وأد البنات استفاقت من جديد .

" المرأة أولى بها بيتها " وهذا صحيح إلى حد بعيد ، ولا أجد في نفسي حرجاً ولا تنقاضاً عندما أصرح بهذه القاعدة الثمينة ، لأن تحويل التربية إلى مشروع متكامل لتخريج جيل منفتح ومتميز وقادر ومستعد لخوض الحياة ، من أعظم ما يمكن أن تقدمه المرأة لمجتمعها وللإنسانية كلها ، ويبقى وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة .

ولكن تجفيف منابع الرذيلة وتضييق فرص حصول الجريمة أمر ، وتعطيل دور المرأة الناضجة القادرة ، وحرمان المجتمع من فاعلية وتأثير هذا العنصر النوعي وفائق القدرة شأن آخر وإن استتر بكل الحجج الشرعية والمنطقية والأخلاقية الواهية أو الصلبة ، إلى جانب استفحال الرجال غير الأخلاقي وتقديم صورة غاية في السطحية والمظلومية للمرأة ، وحقن العقل الجمعي بهذا التعميم المجحف يعتبر جريمة في حق الله ثم الإنسان والمستقبل .

أصبح من العيب - بفعل هذه الثقافة المنحرفة - أن نقول فلانة أصبحت محط إعجاب وتقدير ، أو نمنحها استحقاقاً علمياً أو اجتماعياً لقاء جهد علمي أو مبادرة اجتماعية إيجابية ، فضلاً عن طمر عشرات الإمكانات والمواهب التي تضاءلت في حضور الاستفحال المؤذي .

هناك تصور بأن الرجولة الحقيقية عندما تسيطر على المرأة وتفرض عليها ملامح الحشمة والحجاب ، وقد نقل عن أحد المهتمين بقضايا المرأة قوله : (تعرف رجولة الرجل من عباءة زوجته ، فمن لا يقدر علَى ستر زوجته أمام الناس لا يقدر عليها في بيته ، حقيقة لا يستطيع أحد إنكارها في هذا الزمن ) متجاوزاً كل شروط القوامة الحقيقية التي تمنحه سلطة إدارة البيت من نفقة واجبة ومودة ورحمة وتحقيق الحاجة الجنسية الكافية .

واختصرت كل هذه الشروط المتكاملة للقوامة في مجرد الغلظة والقسوة التي تمكنه من فرض الحجاب الساتر ، والحشمة يا سادة شيء آخر غير قطعة القماش الأسود التي قد تغطي جسداً متكشفاً من داخله وعارياً من التقوى ومنسلخاً من إنسانيته في ظل ( راجل ) لا يقوم بحقها ولا يؤدي واجبه تجاه زوجته .

هناك اعتقاد بأن الرجل فاضل دائماً ، والمرأة أقرب إلى الشيطان وأسرع إلى الانحراف وأولى بالتحصين وحرمانها التمكين ، وهذه الذهنية تسوّل لعلماء الدين استصدار فتاوى ظالمة ولرجال القضاء استزراع أحكام جائرة ولخبراء المجتمع تحليلات قاسية في حق المرأة المظلومة المهضمومة .

” المرأة أولى بها بيتها ” وهذا صحيح إلى حد بعيد ، ولا أجد في نفسي حرجاً ولا تنقاضاً عندما أصرح بهذه القاعدة الثمينة ، لأن تحويل التربية إلى مشروع متكامل لتخريج جيل منفتح ومتميز وقادر ومستعد لخوض الحياة ، من أعظم ما يمكن أن تقدمه المرأة لمجتمعها وللإنسانية كلها ، ويبقى وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة .

ولكن تجفيف منابع الرذيلة وتضييق فرص حصول الجريمة أمر ، وتعطيل دور المرأة الناضجة القادرة ، وحرمان المجتمع من فاعلية وتأثير هذا العنصر النوعي وفائق القدرة شأن آخر وإن استتر بكل الحجج الشرعية والمنطقية والأخلاقية الواهية أو الصلبة ، إلى جانب استفحال الرجال غير الأخلاقي وتقديم صورة غاية في السطحية والمظلومية للمرأة ، وحقن العقل الجمعي بهذا التعميم المجحف يعتبر جريمة في حق الله ثم الإنسان والمستقبل .

الرابط :

http://www.albndar.com/articles/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D8%A3%D9%86-%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%81%D8%AD%D9%84%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D8%A7-%D8%B1%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%8B-%D8%9F