التخطي إلى المحتوى الرئيسي

تغريد في الجزيرة والعربية


# كل مؤسسة إعلامية تنطلق وسط ظروف سياسية معينة وأحياناً تكون ردة فعل خاضعة لأيدولوجية حقبة ما ،تتحول ردة الفعل لفكرة محورية تنتج سياسة التحرير

# تشعر الجزيرة بحسها القومي أن الموضوعية تعني الانحياز إلى الشعوب ، أما لدى العربية فالموضوعية تعني الاستغراق في التوسط إلى درجة تضييع الحقائق

# قناة الجزيرة تتكأ على تركة كبيرة من إدراك تاريخية القضايا التي تتناول امتداداتها الراهنة ، بخلاف العربية التي تظهر وكأنها مبتوتة من الخلفيات

# الثورات العربية جاءت مثل صدمة كهربائية أفقدت بعض مؤسسات الإعلام صوابها الموضوعي ، وجاءت أحياناً مثل فاضحة الكتاب لتكشف عن خبيئات مؤسسات أخرى

# قناة الجزيرة تملك موقعها على الإنترنت بسياسة تحرير أكثر انفتاحاً وموضوعية ، يتخفف من ضغط الملاحقة ويجبر نقص الموضوعية في طرح القناة

# تتعرض المؤسسة التلفزيونية لخسارة فادحة عندما تدار بعقلية صحفي كان من رموز الاستقطابات الأيدولوجية في مضمار الإعلام في وطنه الأم .

# بعض مؤسسات الإعلام تمارس الإقصاء وتكتب قوائم المستبعدين من طاولة الضيافات التلفزيونية لتحمي القاعدة الأيدلوجية التي خلقتها في ذهنية المشاهد

# بعض مؤسسات الإعلام تمارس الإقصاء وتكتب قوائم المستبعدين من طاولة الضيافات التلفزيونية لتحمي القاعدة الأيدلوجية التي خلقتها في ذهنية المشاهد

# حسب لقناة الجزيرة أنها زادت من إحساس الشعوب بانتقاص حقوقها وأشاعت عدوى الانتصار لصوت الشعب وكشفت جوانب من تضليل الحكومات وعبثها بالعقول .

# العربية والجزيرة زادت من حدة الاستقطاب وألهبت الخلافات الأيدولوجية باسم الموضوعية نفسها ،أتمنى لقناة العرب وخاشقجي الخروج من الحالة التعبوية

# الموضوعية لدى مؤسسات الإعلام يحضر عندما يحايث أيدلوجيتها ، وربما تبالغ في الموضوعية لأنه يعطيها فرصة أيدولوجية واسعة ، ثم ينقلبون عليها .

# إذا كانت قناة الجزيرة خاضعة لأدلجة الإخوان وخارجية قطر ، فإن قناة العربية لا تقل عنها أدلجة ، وتوجه قلّ ما تخرج عنه ، وقصة الموضوعية أسطورة

# مشاهدة قناة العربية في هذا الوقت يصيبك باليأس ،بخلاف قناة الجزيرة التي تطالعك ببعض الأمل في تغير الأحوال يبدو أن اليأس تحول إلى أجندة سياسية



تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

انحسار الشافعية من جنوب السعودية : ماذا خسرت ” القنفذة ” بجفاف طبيعتها الدينية ؟

البندر | عمر البدوي - القنفذة استقر في ذهني أن المذاهب التي تشق طريقها في جسد كل دين هي بمثابة عمليات التسوية بين أوامر الشريعة وحاجات الإنسان ، بين المبادئ والمصالح ، بين الدين والدنيا ، بين الحق والهوى ، بين عزائم الدين وظروف البيئة ، وهذا يعطي الأديان فرصة العيش بانسجام واحترام مع البشرية ، كما أنه يعطيها القدرة على البقاء والصلاح لكل زمان ومكان . إذ تختلف طبائع البشر حسب جذورهم العرقية وظروفهم البيئية وتوافر الشروط المادية ، ولأن الأديان لا تصادم مصالح البشر ، فإن المذاهب تقدم جهداً في سبيل إعادة صياغة المقدس مع الواقع ، وتفسير النص على ضوء المصالح . كما أن الاختلاف وارد في سنن الكون وطبيعة البشر وتركيبة الدنيا ونسيج الحياة ، وهذا ما يفرز مذاهب متعددة تنتمي لها الطوائف عن قناعة ورضا وينبت على هوامشها التعصب لدوافع الانتماء العميق والاحتماء بالكيانات المختلفة التي تمنحهم الشعور بوجودهم وتميزهم وتمنحهم هوية البقاء والحياة . وكل من يصادم الطبيعة المودعة في مكنون الدنيا لأغراض سياسية أو اقتصادية أو حتى دينية متخيلة ، فإنه لابد سيقع في قبضة المغامرة غير المحسوبة وس...

تمجيد صدام حسين المجيد

كان يمكن للقصة الشهيرة التي تداولها عامة العرب عن صورة الرئيس العراقي الراحل صدام حسين مطبوعة في كبد القمر أن تكون مجرد مزحة عابرة تذوب مثل قطعة ثلج أو تتبخر مثل بؤرة ماء، ولكن القصة المختلقة التي شاعت عشية تنفيذ حكم الإعدام في حقه من قبل الحكومة العراقية بعد إسقاط نظامه وتفكيك الدولة العراقية نتيجة حرب خاضها حلف دولي تقوده الولايات المتحدة، تمكنت في أذهان جيل بأكمله وتطورت إلى أشكال متجذرة لترميز الرئيس العراقي المخلوع. أصبح صدام ذا شعبية أكبر لدى قطاعات واسعة من الشباب العربي، فبإمكانك أن تلاحظ حجم الصور التي تنتشر له والأقوال المختلقة في محاولة لاستنطاقه بما يتمناه الشاب العربي من خطاب مشبع بالأنفة والاعتزاز ضد غطرسة الجانب الغربي من العالم أو الطائفة الشقيقة للغالبية السنية في الشرق الأوسط. لا تبدو سيرة صدام حسين مثيرة للإعجاب في التاريخ، فهو مجرد حاكم عربي عسكري يشبه أترابه ممن يقبض على سدة حكم الجمهوريات العربية المرتبكة في تقديم هوية سياسية ونظام حكم متماسك، يضاف إليه بطش أهوج وديكتاتورية مطبوعة بنزقه الشخصي وجنون العظمة الذي أودى بمستقبل العراق وشعبه في جملة من المغا...

«بيت الرشايدة».. «وقف» تحول «أكاديمية» تحتفظ بأسرار جدة

جدة – عمر البدوي   تسجل حارات وأزقة جدة القديمة، التي لا تزال تحتفظ بروحها وعبق تاريخها في الأبنية الشاهقة، وهي تقف في قلب المنطقة التاريخية، شهادة على النواة الأولى التي انبثقت منها واحدة من أهم المدن التجارية في تاريخ المملكة والشرق الأوسط. في حارة الشام، وتحديداً في شارع أبو عنبة، يقف معمار أخضر شامخاً بين أبنية المنطقة، على باب المبنى لوحة نُحتت عليها آية قرآنية، وأرّخت اللوحة في العام 1301 للهجرة. ويُسمى هذا المعمار «بيت الرشايدة»، نسبة إلى بانيه محمد عبدالرشيد، ويتكوّن من أدوار عدة، وأوقفه الرشيد علي العثماني في العام 1333هـ، بيت الرشايدة أو البيت الأخضر من أجمل البيوت التراثية وسط جدة القديمة، ويعود عمره إلى أكثر من 150 سنة. وتعود تسمية البيت إلى قبيلة الرشايدة التي ينتمي إليها بانيه وموقفه، وهي من القبائل المهاجرة من الحجاز وإليه. إلا أن ملكية البيت الآن تعود إلى وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد السعودية. ولأن البيت خلال الستينات الميلادية من القرن الماضي، احتضن نشاطاً أكاديمياً، تحول الآن وبفضل أحد فنّاني جدة إلى «أكاديمية حديثة»، بعدما استأجر...