التخطي إلى المحتوى الرئيسي

3 سنوات من تمكين المرأة السعودية



عمر البدوي

  |   23 سبتمبر 2019
لن يكون الاحتفال باليوم الوطني السعودي الـ89 هذا العام، يوماً عادياً للنساء السعوديات على الإطلاق، فما حصلن عليه خلال السنوات الثلاث الماضية، يساوي الكثير في ميزان رحلة التمكين التي كانت ستستغرق أكثر.
شكلت القرارات التاريخية التي أصدرتها القيادة السعودية بحقهن، نقلات نوعية في عملية تحسين ظروف المرأة السعودية، وتقويض الأغلال التي كانت تكبل حركتها وتقيد حضورها، قبل أن يحلّ موعد حافل بالتحولات الكبيرة في واقع السعودية عموماً، وبما يتصل بكثير من الملفات العالقة كانت في وقت مضى محل لوم ومؤاخذة دولية وحقوقية على الرياض.

تجربة شجاعة 
الكثير من ذلك تغير الآن، وخطوات تحسين ظروف المرأة وتطوير واقعها تتهاطل بلا توقف، ملقية الضوء على تجربة شجاعة أخذت تتكشف منذ ثلاث سنوات، استوعبت الكثير من الحقوق التي كانت في قائمة الأمنيات المعلقة بانتظار من يقطفها ويزرعها في تراب الواقع، لكن قراراً سياسياً جسوراً اتخذ من رأس السلطة واستجاب له المجتمع بوعي وهدوء وسلاسة، حقق هذا التقدم اللافت. ولا تزال سلة الخطوات واعدة وزاخرة في سبيل تعزيز المساواة العادلة بين الجنسين، وزيادة رقعة تمكين المرأة السعودية في واقعها ومقاعد المسؤولية.
بداية مبشرة
رغم أن التغيرات الفعلية بدأت منذ وقت مبكر، ففي 14 فبراير 2009 اتخذ العاهل السعودي آنذاك الملك عبد الله بن عبد العزيز، خطوة مبشرة، بتعيين نورة الفايز نائباً لوزير التربية والتعليم، وهي المرة الأولى في تاريخ المملكة التي تشغل فيها امرأة منصباً حكومياً. لكن في العام التالي زادت الخطوات في هذا السياق، ففي 21 فبراير 2010، أعلنت وزارة العدل السعودية السماح للمحاميات بالمرافعة أمام المحاكم للمرة الأولى في المملكة.
وفي 30 أبريل من العام نفسه، نشرت صحف سعودية صورة تظهر الملك الراحل عبد الله بن عبد العزيز، محاطاً بنحو 32 سيدة شاركن في مؤتمر بمدينة نجران جنوبي البلاد، في وقت شهد جدلاً دينياً حول الاختلاط بين الجنسين. وخلال عام 2013  عادت المرأة السعودية مجدداً إلى الصدارة، ففي 11 يناير، قرر الملك عبد الله بن عبد العزيز تعيين 30 سيدة في مجلس الشورى، بما يشكل خُمس أعضائه، لأول مرة في تاريخ المملكة.

زيادة وتيرة التحولات
لكن وتيرة هذه الخطوات زادت منذ تولي خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز مقاليد الحكم، وباهتمام ومتابعة مباشرة من ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان، الراعي الأول لرؤية المملكة 2030 التي تركز على زيادة دور المرأة وتوسع من فرص تمكينها وتعزيز حضورها، أخذت هذه الخطوات تمس الملفات التي تعطلت وتأجلت لكثير من العقود. ففي 12 ديسمبر من عام 2015، شاركت المرأة السعودية ناخبة ومرشحة للمرة الأولى، في انتخابات المجالس البلدية، وتم إعلان فوز 17 امرأة انتُخبن في أنحاء مختلفة من المملكة.
وشكل عام 2017 مسرحاً زمنياً جديداً، لمجموعة من القرارات التي شكلت رمزية عالية في تجسيد النقلة النوعية التي ستحظى بها المرأة السعودية، في مرحلة جديدة تطوي زمناً غابراً من التردد، في 30 أكتوبر عام 2017 أعلنت السعودية السماح بدخول النساء إلى الملاعب الرياضية لأول مرة. وفي 24 نوفمبر من العام نفسه، جرى تنفيذ قرار العاهل السعودي السماح للمرأة بقيادة السيارة (وفق الضوابط الشرعية)، للمرة الأولى في تاريخ المملكة.

تأثير يمس البنية الثقافية
لقد تركت هذه التحولات الجادة تأثيراً في البنية الثقافية، التي تستند إليها الكثير من مبررات الصورة النمطية التي تهضم حق المرأة وتخصم من حظوظها في الواقع، وقد كست التحولات كل البنى والمؤسسات التي كانت عصية وخصماً لرياح التغيير.فصدرت القرارات لصالح المرأة في المملكة وعززت من حقوقها في جميع نواحي التعاملات القضائية، وتأتي ضمن الإصلاحات الاجتماعية التي يقودها ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، بعدما كانت محرومة منها لسنين طويلة.
كما صدرت العديد من أوامر التعيين في مناصب قيادية من أبرزها تسمية الأميرة ريما بنت بندر سفيراً للسعودية لدى الولايات المتحدة الأميركية، كما وافق مجلس الشورى السعودي أخيراً على توظيف النساء في قطاعات وزارة الحرس الوطني في الأعمال المساندة.

رفع إسهام المرأة
في 2016 اعتمدت المملكة «رؤية السعودية 2030» وبرنامج التحول الوطني 2020، الذين وضعا تمكين المرأة السعودية أولوية، حيث تهدف خطة «الرؤية» إلى رفع إسهام المرأة في الاقتصاد المحلي من 22 إلى %30، إضافة إلى تقليل البطالة بينهن.

الرابط :

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

فقيه القنفذة... قصة وفاء المكان وانتماء الإنسان

عندما تنوي الذهاب إلى حضور مناسبة ثقافية في الكلية الجامعية لمحافظة القنفذة، ستكون حتماً في قاعة الاحتفالات بالكلية التي تحمل اسم «الشيخ حسن الفقيه رحمه الله»، الأمر نفسه لو اخترت حضور اجتماع تعليمي في قاعة الاجتماعات بإدارة تعليم القنفذة، ستجدها هي الأخرى تحمل اسم «الشيخ حسن الفقيه رحمه الله». يبدو وكأن في الأمر سراً، بالتأكيد ليس هو من قبيل المجاملة المتواطئة أو «الواسطة»، وليس لأن القنفذة لا تملك أحداً يضاهي الفقيه في الأحقية، ولكنه تخليد لسيرة أدبية زاخرة وجهوده مبذولة بتضحية وتفان قام بها الشيخ حسن لخدمة الثقافة والتاريخ في المحافظة. يعتبر الفقيد الشيخ حسن بن إبراهيم الفقيه رائد التعليم في محافظة القنفذة - جنوب مكة المكرمة - حيث تزيد خدمته على ٤٤ عاماً، وأسس معظم مدارس المحافظة، إذ فوضته وزارة التربية والتعليم (المعارف سابقاً) باختيار مواقع المدارس وفتحها إبان فترة تأسيس التعليم النظامي. بدأ الفقيه حياته معلماً ثم مفتشاً إدارياً، ثم كلف بإدارة التعليم فعميد لكلية المعلمين منذ تأسيسها ولمدة ١٣ عاماً، وكلف بالعمل عضواً في مجالس متعددة ولجان في إمارة منطقة مكة المكرمة ومحا...

ماذا يخطر في بالك ؟ ( 2 )

هنا أنقل بعضاً من منشوراتي على صفحتي في ( الفيس بوك ) . راجياً لكم النفع والفائدة . اضطر كل واحد أن يصطفي " حبيباً " له لأن الناس لم يعد يسعها أن تبذل الوفاء بالمجان . ................ ما نفع الابتسامة إذا اختار الهم أن يقيم في قلبك فلا يرحل ؟! ............ الصمت والتأمل والتفكير هي عبادة العقل ، والتقليد هو معصيته الكبرى وقد تخرجه من ملة الحقيقة . …… لا يوجد فراغ .. هناك خطأ في ترتيب الوقت . ............. الكلمة الصادقة لا تستوفيها الحروف ، والفكرة الناضجة لا تصفها الكلمات ولا بد أن تبقى جذوة من الحرارة وقبس من الفكرة في نفس الكاتب . إنما تستكملها القلوب الحية والعقول الناضجة إذا تلقتها واستوعبتها . ............. أنا لا أعيش الحياة دفعة واحدة ولا بطريق أوحد ، لدي حياة فكرية وعاطفية وأخرى ( طبيعية ) أو عادية وهي ما يعرفني عبرها من يعايشني ويجالسني ويؤانسني . ........... فراغ المثقف هو غياب المشاريع ، وفراغ الرجل العادي هو الوقت الذي لا يعرف كيف يقضيه ! ....... اليوم اختلفنا بحدة لأول مرة في تاريخ علاقتنا الجديدة ، لقد شعرت أنها في طريق النضوج والمتان...

انحسار الشافعية من جنوب السعودية : ماذا خسرت ” القنفذة ” بجفاف طبيعتها الدينية ؟

البندر | عمر البدوي - القنفذة استقر في ذهني أن المذاهب التي تشق طريقها في جسد كل دين هي بمثابة عمليات التسوية بين أوامر الشريعة وحاجات الإنسان ، بين المبادئ والمصالح ، بين الدين والدنيا ، بين الحق والهوى ، بين عزائم الدين وظروف البيئة ، وهذا يعطي الأديان فرصة العيش بانسجام واحترام مع البشرية ، كما أنه يعطيها القدرة على البقاء والصلاح لكل زمان ومكان . إذ تختلف طبائع البشر حسب جذورهم العرقية وظروفهم البيئية وتوافر الشروط المادية ، ولأن الأديان لا تصادم مصالح البشر ، فإن المذاهب تقدم جهداً في سبيل إعادة صياغة المقدس مع الواقع ، وتفسير النص على ضوء المصالح . كما أن الاختلاف وارد في سنن الكون وطبيعة البشر وتركيبة الدنيا ونسيج الحياة ، وهذا ما يفرز مذاهب متعددة تنتمي لها الطوائف عن قناعة ورضا وينبت على هوامشها التعصب لدوافع الانتماء العميق والاحتماء بالكيانات المختلفة التي تمنحهم الشعور بوجودهم وتميزهم وتمنحهم هوية البقاء والحياة . وكل من يصادم الطبيعة المودعة في مكنون الدنيا لأغراض سياسية أو اقتصادية أو حتى دينية متخيلة ، فإنه لابد سيقع في قبضة المغامرة غير المحسوبة وس...