إذ لا يستقيم العلم

برغم أن الثورة النزيهة ثم الحرب الكريهة في بلاد الشام لها خلطة معقدة ومشتبكة من الأسباب والأسرار ، ولكن هذا المشهد المؤسف يفسر عندي " بعض " أسباب ما يحدث في سوريا .

وهو - كما نُقل - لابن أحد ضباط النظام يرقص أثناء الدرس غير آبه بمعلمته ، وزملاؤه غارقون في الضحك ، ويلتقطون صورة لهذه المسرحية الهزلية وكوميديا الواقع السوداء .

وكما نقل لنا أيضاً ، فإن ابن الضابط آمِن من كل عقوبة ، لأنه ينتمي إلى طيف القابضين على البلد ، حيث صاحب الكرسي وحاشيته هم المقدم على كل معنى وأحد ، ولا يجرؤ مخلوق على مطاولتهم بلوم أو عتب .

وفوق جريمة هذا الشاب في حق العلم وجنابه ، فإنه انتهك مقام هذه المرأة وهي في مثابة والدته المصونة ، وهي تحاول أمامه أن تبتلع بكل مضض مشهد إهانتها وانتقاص قدرها دون إبداء ردة فعل ، لأن هذا الصبي المنفلت أهم من علمها ومقامها ، وربما بلدها كله بشجره وحجره وبشره .

ولعلك رأيت سيدي العربي - غير المكترث - في بحر المقاطع التي تحتشد في هاتفك ببرود ، أفظع من هذا المقطع التافه ، وما هو أنكى في أمر إخوتنا السوريين المستضعفين ، ولكن هذا المقطع وحده استوقف بصري المنكسف وذهني المعتكف .

وهو يختصر هول العبث الذي استشرى في قيم هذه الأمة الآفلة تقريباً إلا من عصبة المستيقظين ، وهو عبث قيمي ليس ما تراه في مثل هذه المقاطع إلا طفح جلدي يشير إلى بعض ما يختلج في باطن الأمة ويتأجج في ضميرها من قيح وتشوه وانتكاس .

وإذا فرشت باطن الأرض بهذا المستوى من الإسفاف والعبث بالقيم كان ذلك تمهيداً لكل المفاسد وتبييئاً لكل المثالب وليس " الاستبداد " إلا واحداً من المظاهر الفاضحة لحال الأمة وواقعها .

لو كان " ابن خلدون " حياً لفرك عينيه طويلاً قبل أن يشرع في تدبيج مقدمة جديدة تشرح طرائق مبتدعة ومسالك مفتظعة عن انهيار الأمم وتهاوي الحضارات .

ولعل هذا المقطع لا يستحق الذكر أمام مشاهد الدماء أو الغرق في لجج الماء ، لكنه عندي أشد هولاً وأصدق قولاً عن أصل البلاء وذهاب العافية .

ذلك لأن أمثال هذه المواقف الغاصة بالأسف تتكرر في بلاد نعتقدها مستقرة ، ذهب فيها وقار العلم ومنزلة الكبير في النفوس واستمرأ الناس فيها استضعاف الخلق والتطاول على المبادئ واخترام الحدود ونهب الحقوق ، وهذا كله مؤداه إلى التهلكة التي تأخذ صوراً متعددة وأشكالاً متنوعة وليست الحرب الأهلية إلا واحدة من الالتحامات الحتمية نتيجة تعقيد الواقع واضطراب الأولويات .

ولو أراد مستبد أن يمد في عمر قبضته على خناق الكرسي ومكثه على صدر الشعوب ، ما وجد أفضل ولا أسهل من لعبة العبث بقيم المجتمع المشيدة وخلخلة أركان أخلاقه الشديدة " فإن هموا ذهبت أخلاقهم ذهبوا " .

وسواء جاء ذلك بسبيل الفحش في الظلم والاستبداد ، أو الترف وتمييع القيم : ( إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون ) ، ( وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا ) .

ثم إذا هوى عماد القيم انهدم البنيان على ساكنيه وكان من بعده الطوفان الذي يأتي على كل شيء ، ثم لا يستنكر الشيء من محله ، فإذا بدأ الأمر بذوبان العدل كان ما لحقه أفحش وأشنع وأفظع ، من الإسراف في تضييع الحقوق والإيغال في الدماء المحرمة .

" القيم " أقصد بها تلك الراشدة القارّة في وجدان البشرية ، وفي رأس هرمها العدل ، وليست تلك التي تجترّ المجتمع وتشده إلى التخلف وتؤسس لرجعيته انتصاراً لأمراضه المجتمعية ، أو تزاحم نموه باسم خرافة الأصالة .

إن نكوص القيم وفساد المثل أول الخطو في نفق الضياع ، وهو مهنة المستبدين ومآل الخانعين ، فالأول يفترشه لطريق المجد المؤبد ، والآخر يعانيه جزاء السكوت عن الحق واستمراء البغي ، وإلا فإن الأمم الحية بامتداد " المصلحين والمجددين " والراسخة بمهابة القيم والاستنصار للحق ومد جسور العدل ، يصان حالها ويدوم ظلها .

لأن القشعريرة من الظلم وانحراف القيم دليل حياة الجسد ، وابتلاع غصصه أول المرض ، والتباطؤ في استنكاره يحرّض الطبيعة على النقمة ، وكلما أشربت الأرض ظلماً وطال العهد على الامتعاض منه جاءت العقوبة مضاعفة والتطهّر ماحقاً .

حفظ الله بلاد المسلمين وقيمها وأمر رشدها من كل سوء .

الرابط : 

http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-42-218960.htm